Dijonnais d’origine, ordonné prêtre en 1956 pour le diocèse de Dijon, il fut professeur de théologie fondamentale, puis supérieur du grand séminaire de Dijon de 1966 à 1973.

Mgr Gaidon devint en 1975 recteur des pèlerinages de Paray-le-Monial. Il joua un rôle déterminant dans l’accueil du renouveau charismatique en France. Ce fut lui qui reçut les premiers groupes de la communauté de l’Emmanuel dans la ville du Sacré-Coeur.

En 1987, Jean Paul II le nomma évêque de Cahors, le diocèse du sanctuaire de Notre-Dame de Rocamadour. En 1989, il accueillit avec chaleur les jeunes pèlerins en route vers Compostelle pour les premières JMJ hors de Rome, quand ce grand rassemblement autour du pape était encore mal vu en France.

En 2007, il a publié ses mémoires aux éditions de l’Emmanuel sous le titre Un évêque français entre crise et renouveau de l’Église, où il avoua ses années de souffrance durant la crise que connut l’Eglise de France après Vatican II. Un réquisitoire sévère ! Mgr Gaidon était un grand spirituel, un théologien sûr et un homme de culture, qui vécut difficilement les désordres de l’"esprit du concile".

Ses obsèques seront célébrées en la cathédrale Saint-Étienne de Cahors le lundi 21 novembre à 10 h 30.

Extrait du communiqué
de la Communauté de l’Emmanuel :

En 2007, [Mgr Gaidon] fut la première personnalité ecclésiale (française) à prendre sa plume pour raconter et commenter les suites de Vatican II, sans mâcher ses mots, dans des mémoires intitulées Un Evêque français entre crise et renouveau de l’Eglise (Ed. de l’Emmanuel). Reflet de sa liberté d’esprit, cet ouvrage témoigne d’une expérience empreinte d’un véritable amour de l’Eglise.
Extraits :

“Dans une ambiance de joyeuse pagaille ou de happening provocants - je songe à telle eucharistie célébrée dans des couverts de faïence dans une salle de la mairie de la ville par des concélébrants laïcs et prêtres confondus; à la lettre publié dans la presse locale et signée par des "fiancées de prêtres" en mal de reconnaissance officielle. Sans oublier les innovations liturgiques et les sermons agressifs vis-à-vis des bourgeois et bien-pensants du cru, dans un langage qui empruntait nombre de ses arguments à la dialectique marxiste, revue et corrigée par le freudo-marxisme de Reich et autres pontifes de l'heure. [...] La crise dijonnaise prenait place dans un mouvement qui gagnait les Eglises occidentales."

Les souvenirs de Mgr Gaidon et sa pensée demeurent et valent la peine d’être pris à coeur à l’heure de son retour à Dieu.